Manchmal sollte man auf den inneren Bünzli hören – und manchmal nicht.

Es ist drei Uhr früh. Man liegt wach im Bett und baut Aggressionen auf. Die Gläser klirren im Takt. Der Nachbar feiert offenbar eine Party mit viel Bass. Oder macht etwas anderes, das rhythmisch rumst und eine oder mehrere Frauen zum Quietschen und Lachen bringt.

Eigentlich müsste ich schlafen, morgens früh aufstehen. Und das ist nun schon das dritte Mal in den letzten zwei Wochen. Aber ich drehe mich um, lege ein Kissen über den Kopf und gehe nicht etwa rauf und klopf an die Tür. Auch werde ich nicht Polizei rufen. Einmal Party macht doch nichts. Hab ich früher doch dauernd gemacht.

Und überhaupt! Ich will ja nicht wie der letzte Bünzli dastehen. Anstatt jetzt hoch zu gehen, um mit genageltem Wanderschuh in der Hand an die Tür zu klopfen und hueresiech endlich etwas Ruhe einzufordern, zwinkere ich dem Nachbarn am nächsten Abend, wenn ich total übermüdet nach Hause komme (er ist gerade aufgestanden), verschwörerisch zu und bemerke «Geile Party gestern?». Worauf er mich anschaut, als hätte ich ihm ein unanständiges Angebot gemacht – und  sich ohne ein Wort wieder in seine Wohnung verzieht.

Dann draussen auf dem Trottoir: Der kuule Velokurier fährt mich beinahe über den Haufen, grunzt in sein Schultermikrophon und schwingt, ohne Rücksicht oder Entschuldigung, weiter seine Waden. Ich schicke ihm ein unsicheres Lächeln hinterher und stottere ein verspätetes, in die Luft gestammeltes  «Ha – hallo, schöne Tag» hinterher. Schliesslich muss man soviel Hippness doch mit einem gewissen Respekt begegnen.

Natürlich könnte ich beim nächsten Mal Terror machen, ich könnte sogar die Polizei rufen, sowohl beim Nachbarn wie beim Kurier. Warum mache ich das nicht, wenns mich doch wirklich stört und der Nachbar ein arroganter Idiot, bzw der Velokurier ein ignoranter Vollpfosten ist?

Weil ich über eine innere Bünzli-Bremse verfüge. Das ist ein Teil, das zwischen dem Bereich, in dem Wut entsteht und dem Bereich, in dem urtümliche Empörung formuliert wird, platziert ist. Aufgabe der Bünzli-Bremse ist es, jegliche Reaktion und jede Handlung darauf abzuchecken, ob sie auch cool genug ist. Nur ja  nicht spiesserhaft oder intolerant oder gar altmodisch (nicht in der herzigen Hipsterart altmodisch, sondern in dieser nervigen «Die heutige Jugend ist …»-Art altmodisch) erscheinen.

Weltoffen und spontan zu sein erfordert harte Arbeit, konsequente Zensur und reflexartiges Reagieren auf Situationen, in denen man spiessig oder bünzlig erscheinen könnte. Als Nicht-Bünzli muss man sich dauernd darüber Gedanken machen, was die Anderen denken könnten. Denn wenn die Anderen auch nur ein Mü Bünzlitum in mir wittern, bin ich uncool. Das wäre dann der Punkt, an dem ich mein urbanes Selbstverständnis bei Exit oder Dignitas vorbeibringen könnte.

Die Hemmung, sich als Bünzli zu outen, und deshalb nicht seine wahren Gedanken auszusprechen, hat etwas ungeheuer Bünzliges. Toleranz ist notwendig, wenn man so dicht aufeinanderlebt, aber genauso ist eine gewisse Ehrlichkeit vonnöten. Ob die Ehrlichkeit oder die Kritik als spiessig aufgefasst werden, hat mehr mit meinem Gegenüber als mit meiner Intention zu tun. Wie sonst sollen die einzelnen Mitglieder einer Zivilgesellschaft sonst wissen, wann sie mit ihrer eigenen Freiheit über die Grenzen der Freiheit anderer trampeln?

Ich bin dennoch froh um meine innere Bünzli-Bremse. Sie macht es mir möglich, mir zu überlegen, obs denn wirklich so wichtig ist, zu reklamieren, bevor ich lospoltere. Und wenn ich dann trotzdem mein Maul aufreisse, weiss ich, dass es angebracht ist.